“小攸聊故宮”的第二個系列：每周一天，透過故宮藏品的身影，探尋文物背后的故事。
01
公元756年七月十二，在離長安已很遙遠的西北方向，靈武臺（一說在今甘肅省慶陽市鎮原縣，一說在今寧夏回族自治區寧武市）上古樸渾厚的琴音響起，李亨緩緩走上高臺，完成了他的即位儀式。
唐肅宗李亨（《皇帝也是人——富有個性的隋唐帝王》內頁）
盛唐的光景還歷歷在目，誰都想不到，短短幾年時間，大唐的運數就急轉直下，新皇不得不在這個長安之外的小城里倉促繼位。
見證這一切的人并不多，不過是活躍在西北地區的那支朔方軍的一眾首領。當古琴的琴音低鳴時，大概他們心中也備感荒誕與凄涼。歷史的長河吞沒了太多人和物，如今就連靈武臺究竟在哪兒也爭議不休，只有這把曾奏響古音的琴，確鑿無誤地傳到了今天，在故宮博物院里沉默不語。
她叫“九霄環佩”，是今天仍能彈奏的古琴中最年長者。
“九霄環佩”琴側面全形（圖片來源|故宮博物院）
注：名為“九霄環佩”的古琴有四張，一在北京故宮博物院，一在中國歷史博物館，一在遼寧省博物館，一在收藏家何作如手上。
曲畢，禮亦畢，李亨派出使者，快馬加鞭去往西蜀，向父親李隆基報告自己已繼位的消息。
西蜀，也是九霄環佩誕生的地方。李隆基治下的時代，正是九霄環佩誕生的時代。
命運早已給九霄環佩安排了自己的宿命。
02
唐朝初期，蜀地就已是制琴的重要基地。而蜀地的雷氏家族因連續三代出了9位斫琴大師在有唐一代最負盛名。現在故宮博物院所藏的4把唐琴（“九霄環佩”琴、“大圣遺音”琴、“飛泉”琴和“玉玲瓏”琴）就全部出自雷氏家族。
（圖片來源|故宮博物院）
（圖片來源|故宮博物院）
（圖片來源|故宮博物院）
（圖片來源|故宮博物院）
雷家三代斫琴大師中，第一代生活在開元年間，也就是唐玄宗李隆基的年代。李隆基被后世尊為唐明皇，他創造的開元盛世被認為是中國古代史的一個鼎盛時期。
那時候，李白一怒就“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。白居易看到內臣們還“意氣驕滿路，鞍馬光照塵”。盛唐的光彩，如此恣意。
而雷家斫琴大師雷威的斫琴技藝也不僅僅聞名蜀地，更傳到了長安城。
《瑯寰記》中說：“雷威斫琴不必皆桐，每于大風雪中獨往峨眉，擇松杉之優者伐而斫琴，妙過于桐。”這是說，雷威為了尋找制琴的材料，會選擇在大風雪天去峨眉山的深山老林里尋木。狂風撼樹，樹木會發出聲音，通過聲音，能確定樹木是否為制琴的最佳材料。
雷威制琴工藝超群、制作細致、造型美觀，音色柔美動聽、音質清越幽雅、音量渾厚而有韻，他因此獲得了空前的聲譽。
而他正在制作的一把琴，就是九霄環佩。
所以九霄環佩見過盛唐之美。
（圖片來源|故宮博物院）
（圖片來源|故宮博物院）
“九霄環佩”琴
唐，伏羲式，通長，額寬21.8cm，尾寬15.4cm。
此琴傳為盛唐雷氏作品。琴以梧桐作面，杉木為底。通體紫漆，純鹿角灰胎，發小蛇腹斷紋，面底多處以大塊朱漆補髹。龍池、鳳沼均作扁圓形，腹內納音隆起，當池沼處復凹下呈圓底長溝狀，通貫于納音的始終。蚌徽，紅木軫，白玉足鏤刻精美，紫檀岳尾。護軫亦為紫檀木所作，可能是清代廣陵派琴家徐祺所裝。
琴底龍池上方篆書“九霄環佩”琴名，下方有篆文“包含”大印一方。琴足上方楷書：“靄靄春風細，瑯瑯環佩音。垂簾新燕語，蒼海老龍吟。蘇軾記。”
琴底篆文“包含”大印與署名蘇軾的題詩（圖片來源|故宮博物院）
池右有行書“冷然希太古。詩夢齋珍藏”及“詩夢齋印”一方。
池左行書：“超跡蒼霄，逍遙太極。庭堅。”
琴底題刻（圖片來源|故宮博物院）
鳳沼上方有“三唐琴榭”篆書橢圓印一方，下方“楚園藏琴”印一方。
“楚園藏琴”印（圖片來源|故宮博物院）
此琴可追溯的最早藏家為晚清民初時期的葉赫那喇·佛尼音布，字荷汀，后易姓葉，名潛，字鶴伏，號詩夢齋。其后遞藏者有“紅豆館主”愛新覺羅·溥侗，有劉世珩，即于琴上銘刻“楚園”、“三唐琴榭”者，再傳子之泗，最后歸藏劉晦之。1953年，由文物局鄭振鐸局長主持從劉氏購得入藏故宮至今。
