古琴的發軔，可以上溯至上古堯舜時期，而傳世琴器中年代最久的便是唐琴。
故宮博物院收藏的“大圣遺音”等唐琴，是古琴發展史上的至寶。
資料顯示：“唐代以前的古琴我們現在只能找到一些史實資料了，比如在一些墓葬的壁畫和一些繪畫上有一些影像資料存世，但是已經沒有實物了。”
“大圣遺音”琴
據大雅古琴網報道：“大圣遺音”琴為清宮舊藏，它何時被送入深宮，是否為明宮舊物?均已無從查考。被藏于南庫之中亦不知始于何時。
這張琴沒有象其它琴那樣被放置于宮中的古董房或其它處所，而庋藏于珍品庫中，說明當年的皇帝確是把它看得很重的。然而它雖被重視于一時，卻終未能避免意外厄運。
“大圣遺音”被發現時，竟然弦軫俱失，岳山崩缺，琴面灰白，被棄置于庫角的墻隅，已經不知經歷了多少寒暑。溥儀被逐出宮后，清室善后委員會入宮點查，見此琴之破敗狀況，來加深察，竟定為”破琴一張”，琴仍棄置于原地，繼續沉淪了二十多年。
1947年，這張所謂的破琴終于被當時在故宮古物館工作的著名文物鑒賞家王世襄先生所發現，知為中唐珍品，立即移藏于珍品庫延禧宮，并為它配上青玉軫足。
后征得故宮博物院院長馬衡先生同意，于1949年請來著名古琴家管平湖先生為之修理，經歷數日，竟將琴面的，一層泥污水銹磨退得干干凈凈，漆面和金徽依然絲毫無損，并按照原來規格重新裝配上紫岳山，重現了這張唐肅宗李亨御制琴的廬山真面。
從此這張唐代御制琴重新煥發出原木的神采，為世人所矚目。
“大圣遺音”琴產生的時代背景，是天寶十四年(755年)三鎮節度使安祿山發動叛亂，明皇奔蜀，太子李亨即皇帝位于靈武，改元為至德元年(756年)，干支為丙申，“大圣遺音”琴為李亨即皇帝位后所作的第一批宮琴。
“大圣遺音”什么意思?
漢代蔡邕在《琴操》中曾說：“琴，兼三才而備九德，真大圣之遺音也。”
意思是說古琴的三種基本音色“泛音”、“散音”、“按音”分別代表天籟、地籟、人籟，與“天、地、人”三才相應;一張理想古琴的聲音應該具備“奇、古、透、靜、潤、圓、勻、清、芳”九種品德。
那么，這里的“大圣”又是指哪些人呢?
宋代文壇領袖歐陽修曾經專門為自己的好友，“連中三元”楊寘(音至)，寫過一篇送別的贈序(《送楊寘序》)。
文中說到自己曾患“幽憂之疾”(抑郁癥)，只好“退而閑居”，仍無好轉。后來跟好朋友孫道滋學了幾首宮調的琴曲，居然“久而樂之，不知疾之在體也。”楊寘此時雖有才學，但不得志，而且身體又不好。臨別之時，細心的歐陽修將好友孫道滋叫來一起小酌，并買好了一張古琴送給他修身。
文中他還詳細分析了古琴為何能治愈“幽憂之疾”：“其憂思深遠，則舜與文王、孔子之遺音也……而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異。”由此可以看出至少在北宋大儒的眼中，“大圣”指的應是堯、舜、文王與孔子等人了。
所以，“大圣遺音”的琴名所表達的意思至少有兩層：一層是堯、舜、文王、孔子等圣人所傳之琴曲，另一層是圣人運用琴器、琴曲所傳之琴道，或者說是圣人之道!
大圣遺音古琴文化展
今天，這張著名的唐琴正陳列在鐘粹宮古琴館“大圣遺音——故宮博物院古琴文化展”展廳中。
故宮博物院現藏古琴88張，唐、宋、元、明、清時代序列完整，佳器列陳，能夠較為完整地展現古琴發展歷史。
此次展覽展示了院藏歷代名琴標準器，勾勒出古琴發展的歷史脈絡。同時還選取了多種與古琴相關的文物，為大家呈現一個更為多面的古琴文化世界。
據澎湃新聞消息：為了迎接故宮六百年大壽，今年下半年開始故宮博物院將陸續推出許多重頭戲展覽，從歷史遺存、書畫器物、宮廷文化、文人雅士、節慶風俗、世界文明、考古發現等方方面面，展現六百歲的紫禁城和95歲的故宮博物院所蘊蓄的深沉魅力。這一系列展覽，將持續到2020年底。
